《怎么理解低代码》

1、低代码 vs SaaS 垂直产品：他们之间是互补的关系，就像太极图一样。太极图里有阴有阳，有阴中之阳和阳中之阴。市场上有标准化产品和个性化产品，假定标品是阳，个性化是阴。标品中有它的个性化，就是所谓的 aPaas；个性化中也有它的标品，就是所谓的模板。只有两者结合，我们提给产业的服务才是完整的。所以并不存在谁取代谁或者竞争关系，而是一个阴阳和合的关系。我们既不可能排除标准化的方法论，也不可能排除个性化的实践。
举个例子，你往一个玻璃杯子里放石头，等石头塞满玻璃杯之后，你会发现其实玻璃杯中还有空隙。这时候，你还可以继续往装满石头的玻璃杯里倒入沙子。这些石头，就像是标淮化的 Saas 产品，而那些细碎的空隙，就是支持高度定制化的低代码系统。

2、互联网早期的主要矛盾是不断涌入的网民和匮乏的互联网内容之间的一个不匹配。而现在是内容爆炸的时期，内容爆炸之后，矛盾就变成了把有效的信息推送给正确的人。
我们做低代码的时候，也遇到一个矛盾——构建数字化系统成本高，时间长，而且人才匮乏。

3、我们要实现的数字化，其实应该是把企业经营过程中的每一个部分、每一个环节都映射到一个数字化的系统里，这样我们才能利用大数据的优势去进行分析，去优化企业经营和流程。
但我们现在好像处在一个企业有没有数字化都无所谓的阶段，就像当年人们上不上网也无所谓一样。但是如果我们把时光放眼到未来的 10 年、20年，你会发现如果企业不能够数字化，就会是非常落伍而且没有竞争力的企业。
企业数字化率要提高，就需要大量的 To B 企业，包括低代码在内的各种各样的 To B 的企业，去服务和满足这些需求。

4、我特别反对把工程师称为码农。代码，是艺术；程序员，是艺术家，是有创造力的、有灵魂的一群人。懂技术的人永远是特别稀缺的。无论是像我这样转行的懂技术的人，或者是奋斗在一线的技术人员，都是最稀缺的人群。所以即使低代码替代了 CRUD，程序员也不会失业，他们在更具创造力的地方，解决让机器为我们服务这个问题。
另外程序员有两个出路，要么去写更有创造力的代码，更好的算法，或者做更体系化、更有架构化的开发。要不就像我这样，加入一家公司，作为一个退役的程序员，基于对技术的理解，指导别人用好低代码。能够让我们动一根手指，创造比搬一天砖更高的 ROI ，是非常幸福的事。

5、其实我们是把整个引擎分成几五块：输入、协作、流转、分析和输出。这个想法来源于中国人的传统智慧，比如金木水火土，构建起一个完整的阴阳五行体系。

6、既然我们使用了低代码，就必然会受到低代码相关的限制。如果限制越来越少，就说明我们的进步或者能力也在随之提高。
其实，最灵活的方式是写机器语言，直接写到硬件底层，写汇编。这个时候，你可以掌握任何一个内存，任何一个字节是怎么运转的。但是，到了低代码，其实我们真正能够掌控的系统底层的能力其实是越来越浅的，而这种浅就造成了一些适用性的局限。

摘自知识星球·《让时间为你证明》

公众号（博客）坚持日更有多难？

写一本书又有多难？

大部分人可能都无法了解，因为没做过。所以，行动不仅仅是最好的降压良药，也是拥有同理心的起点。

南派三叔有两天没发文章了，于是和菜头老师写了这篇《断更》：连更很难，一旦养成习惯，断更也很难。

再看看六神的这篇《这绝对是内幕》：写书之前先买书，海量的阅读不可缺，深度的思考更不能少，发表的观点可以戏说，但不能胡说，都要能找到出处。

我现在连周更都做不到，别说日更了，差距可想而知。

先别谈啥智商，家世，先拼拼韧性。

中国近代史从太平天国讲起……

不学习，如何知道这有意思的观点？

“这是为啥呢？缺乏坚持成事的能力，人性的弱点。大部分人，都这德性。”

“有限的精力如果都去花在这种隔三差五就有一次的热点上，那就更做不了什么事了。这不，一个礼拜又过去了，一事无成。”

“当在一个场景里，我已经能预判到自己再怎么说，再怎么解释，对方也不可能改变决定。那种时候，我的逻辑、分析、坚守的东西，似乎都变得毫无价值，我的话会在说出口的那一刻成为空气。我也会反问自己，你是不是应该立即闭嘴，任尔东西南北风。”

在海洋馆看着海豚、海狮被人类训着完成各种表演，然后讨口吃的，我是真的开心不起来。

如果把双方的身份对调一下，人类成了表演的动物，而观众都是海豚、海狮，那又是怎样的一种场面？

海洋馆也好，动物园也罢，都不怎么想去了。

那些关起来的动物，都应该回到它们本来住的地方，除非活不下来。

人生啊，除了死，再无大事。

那为何人还有那么多烦恼？也许是因为无知吧。

这里的无知是一个中性词，有的人是不知道要去学，有的人是不愿意学。有些痛苦，往往只是一个观念的改变，有些问题，可能需要日积月累才能水滴石穿。

Anyway，不能用陈旧的经验套用一辈子，行动是最好的解药。

亲密关系中的吵架常常是这样的：“被包装成指责的需要和回应指责的自我辩护。”

那正确的吵架姿势应该是怎样的？

1、说出真正的需要、委屈和感受，而不是围着一些鸡毛蒜皮的小事绕圈子。
2、吵架的时候，能够倾听和回应对方的需要和委屈，而不是不停地为自己辩护，两个人自说自话。
3、有效的吵架，总是一边争吵，一边修复。彼此都会抛出修复关系的“橄榄枝”，也会接住对方的“橄榄枝”。

民主是手段，自由美好的生活是目标，但政治是一门艺术，没有标准答案可以抄，所以每前进一步都得小心翼翼。

起初，我只是想看看这本长期霸榜，近七千人评价的高分书到底有多好看。

然后，读着读着就有点刹不住了，强烈推荐。

总是把没时间挂在嘴边？从今天开始，把这句话咽回去。

时间不够用，工作效率能否提高一点？

效率到了瓶颈？能否给事情排优先级，重要的事情先搞定？

其他的事情完成不了怎么办？放弃。

我们不能既要，又要，还要。

不自由的民主

民主和自由有交叉之处，但它们并非同一事物。民主是关于如何产生执政者的规则的，而自由则是关于如何限制执政者的规则的。 遗憾的是，学习民主可能比学习自由要容易得多，因为前者是一种制度，而后者是一种习俗。制度改写易，移风易俗难，这种不对称或许正是为什么新兴民主常常掉入“不自由民主”的陷阱。

这种民主模式的的构建既是一个自上而下的过程，也是一个自下而上的过程。就“上”而言，统治者往往需要打压异己者来维护自己的统治，而就“下”而言，民众则往往渴望一种万众一心的“短平快”救世方案。这也是为什么不自由的民主本质上是一种威权—民粹主义，它的一头是威权，另一头则是民粹。

几百年来，在新兴民主当中，它是一种流行病。无论是第二波民主化中的德国或西班牙，或者第三波民主化中的诸多新兴国家，相似的模式不断浮现：民主在上升，自由却成为其牺牲品。一个运动型的政党在一个魅力型领袖的领导下，通过民意赢得权力，再通过打压自由来赢得更多选票，下次胜利后更加严厉地打压政治自由，由此形成一轮又一轮的恶性循环。民主不但没能约束权力的滥用，反而为滥用权力提供了合法性。

《可能性的艺术·比较政治学30讲》到处都是金句，好看。